Apabila seseorang wanita menjangkau usia 50 hingga 60 tahun, kedtanganhaid terhenti dan dia mula mengalami proses ketuaan. Kulit badannya akan mula mengecut, badan terasa sengal-sengal dan berbagai-bagai perasaan menghantui fikiran.
Ada pula yang merasa hilang harga diri, menjadi pemberang dan cemburu tidak bersebab. Malah sebilangan wanita cuba menafikan diri sudah tua lalu bergaya lebih daripada orang muda. Hal ini lumrah di kalangan wanita barat.
Mengapa mereka begitu ghairah mengejar kecantikan? Apakah kerana belum puas hidup dalam dunai muda di samping ingin membuktikan kepada masyarakat bahawa mereka masih mampu untuk menggoda lelaki sama seperti wanita muda lainnya. Dunia orang tua di negara barat amat mengerikan; hidup terbiar tanpa dipedulikan oleh anak-anak. Lantaran itulah ramai yang amat takut untuk menempuh alam ini sebaiknya berusaha sedaya upaya agar sentiasa cantik dan muda.
Bagi wanita beriman, tiada detik-detik hitam dalam menempuh hari tua. Mereka akan tetap kemas dan bergaya sepadan dengan usia dan tidak melampaui batas yang menyebabkan kemurkaan Allah SWT. Jarang sekali kita dengar suami isteri bercerai disebabkan si isteri putus haid. Sebaliknya hikmah dari proses ini akan mengalihkan diri seseorang wanita daripada terus mencintai dunia kepada cintakan hari akhirat yang kekal dan abadi. Malah era ini mengingatkan mereka betapa hampirnya hari untuk mengadap Allah SWT. Firman Allah Taala yang bermaksud:
“Bukankah kami telah memberi kamu usia yang cukup, di mana setiap orang yang mahu mengingat sudah dapat mengambil peringatan dan sudah pula tiba kepada kamu orang yang memberi peringatan.’’ – Al Fathir: 37.
Bagi yang telah mendapat taufik dan hidayah, peringkat umur sebeginilah dia akan lebih cenderung untuk kembali kepada Allah Taala, melipatgandakan ibadah dan berala- kadar dengan nikmat dunia. Jiwanya akan sentiasa terdorong untuk mengerjakan kebaikan dan bertaubat daripada segala dosa.
Bagi isteri yang beriman, meskipun wajahnya tidak seayu dulu namun kesungguhan dalam melayan makan minum suami dan peralatan lainnya tetap tidak berubah. Kerana keyakinannya bahawa tugas melayan suami adalah sangat tinggi nilainya di sisi Allah SWT. Kewajipan melayan suami bukannya terhad pada waktu muda sahaja sebaliknya akan terus berlanjutan sehingga si isteri menutup mata.
Cinta sepasang suami isteri tua yang beriman amat unik sekali. Apabila lama berpisah, masing-masing akan resah gelisah. Si isteri bimbangkan kesihatan suami manakala si suami rindukan masakan isteri. Tidak hairanlah kalau suami memuji kerajinan dan keenakan masakan isteri di hadapan anak menantunya.
Jangan sedih apabila kita lebih cepat menempuh proses tua berbanding dengan lelaki. Allah itu Maha mengetahui akan sifat-sifat hambaNya. Wanita sedia maklum lemahnya, tambahan pula apabila terlalu kerap bersalin menyebabkan banyak urat di badannya yang putus dan banyak darah yang tumpah. Kesan dari itu, kesihatannya agak terjejas dan mudah di serang penyakit lemah-lemah badan, dan keupayaannya menyaingi tenaga lelaki amat terbatas sekali.
Oleh itu terimalah anugerah Allah ini dengan tangan terbuka dan jangan ditolak dengan melakukan berbagai-bagai kemungkaran. Orang tua apabila banyak buat maksiat akan dipandang hina di dunia lagi. Di akhirat kelak Allah tidak sudi memandangnya lagi. Diriwayatkan dalam hadis Qudsi yang bermaksud:
“Telah berfirman Allah Taala: Demi Kemuliaan-Ku dan Kebesaran-Ku dan keperluan sekelian makhluk-Ku kepada-Ku, sesungguhnya Aku berasa malu terhadap hamba-Ku, baik lelaki atau wanita, yang telah mencapai umur tua di dalam Islam untuk Aku menyeksa mereka pula.’’
Kemudian Rasulullah SAW menangis. Lalu dikatakan kepadanya; Apa sebab engkau menangis, duhai Rasulullah? Jawab baginda: “Aku menangiskan orang tua yang Tuhan malu kepadanya, sedangkan dia tidak malu dengan Allah Taala.’’
Umur umat Nabi Muhammad SAW terlalu pendek jika dibandingkan dengan umur umat-umat lain. Pernah Rasulullah berdoa seraya bertanyakan kepada Allah SWT mengapa umur umatnya dipendekkan begitu sekali sehingga mereka tiada kesempatan untuk mempertingkatkan amal ibadah dan mengaut sebanyak-banyak pahala, di samping memperolehi darjah yang tertinggi di sisi Allah SWT.
Maka Allah menganugerahkan kepada umat Nabi Muhammad SAW ‘lailatulqadar’ iaitu malam yang lebih utama daripada 1,000 bulan. Semoga dengan kelebihan itu menjadi pengganti kepada umur mereka yang pendek itu untuk menambah pahala serta kebajikan.
Sekali seseorang itu bangun malam dan mengerjakan ibadah pada malam lailatulqadar, seolah-olahnya di bangun beramal 83 tahun. Jadi, jika dia berjaya bangun beramal pada setiap malam tersebut selama sepuluh tahun, maka taraf ketaatannya kepada Allah sama dengan pahala orang yang beramal hampir seribu tahun lamanya. Itulah kurniaan Allah yang teramat besar kepada umat Nabi Muhammad SAW yang tidak diberi kepada umat-umat lain, berkat doa dan kemuliaan baginda Rasulullah SAW.
Oleh itu hargailah pemberian Allah ini dengan berbanyak-banyak mengucapkan syukur kepadaNya. Selain itu, berdoalah selalu agar kita dijauhkan daripada menjadi orang tua yang nyanyuk. Rasulullah SAW sering meminta perlindungan dari Allah SWT dalam doanya yang bererti:
“Dan aku berlindung kepada-Mu dari disampaikan kepada umur nyanyuk.’’
Bahawa setiap wanita yang telah putus haidnya akan dikurniakan Allah cahaya ketenangan dan lebih khusyuk beribadah disebabkan nafsu cintanya telah menurun.
Daripada Mariatul...
Friday, July 31, 2009
Tuesday, July 28, 2009
ZIKIR DAN DOA
Menurut riwayat Abu Daud dan An Nasai, Nabi SAW bersabda kepada Muaz ujarnya: “Ya Muaz, janganlah kiranya engkau tinggalkan membaca doa ini di tiap-tiap kali selesainya sembahyang, iaitu:
Allahumma a’ainni a’ala zikri ka washukrika wa husnu ibadatik..
“Ertinya:
“Ya Tuhanku, tolonglah aku untuk menyebut-Mu, mensyukuri-Mu dan membaguskan ibadah kepada-Mu.’’
Kenapa agaknya Rasulullah menyebut lafaz zikir ini kepada Muaz? Untuk apa zikir ini menjadi utama sehingga Rasulullah begitu mengharapkan agar Sayidina Muaz mengutamakannya pada setiap kali selesai sembahyang dan kalau boleh jangan tinggalkan? Dan apa pula kesannya pada individu setelah ianya diutamakan? Mari kita sama-sama mengkajinya.
Rasulullah S.A.W bersabda kepada Muaz memberitahu tentang zikir ini dan menyuruh mengamalkannya, bererti saranan itu juga tertuju kepada kita umatnya diakhir zaman ini. Saiyidina Muaz merupakan sahabat terdekat dengan Rasulullah dan sangat banyak meriwayatkan Hadis. Beliau seorang yang sentiasa bersedia menerima ilmu dan mengamalkan ilmu yang diterimanya. Hingga terkenal dalam sejarah sahabat yang banyak menangis bila menyebut akhirat dan seksa Neraka.
Untuk saiyidina Muaz yang kuat ibadat dan kuat berjuang itu, Rasulullah bekalkan doa ini sebagai senjata sekaligus sebagai ubat padanya. Doa tersebut memberi panduan untuk merendah diri kepada Allah, supaya menjadi orang yang suka menyebut, mensyukuri dan beribadah kepada Allah. Kita juga patut mengikutinya untuk menjadi hamba yang benar-benar mengabdikan diri kepadaNya.
Di antara fadhilat dan keutamaan mengamalkan dan memperbanyakkan zikir ini ialah:
1. Menanam rasa kehambaan.
Pada saat-saat kita selesai mengerjakan ibadah, apa saja untuk bentuk ibadah yang kita buat ( sembahyang, puasa, zikir dan lain-lain), mestilah dirasakan dihati bahawa apa yang kita buat itu adalah gerakan dari Allah, bukan kuasa kita. Zikir yang diajar oleh Rasulullah itu sebagai bukti kita merendah diri kepada Allah.
Kita merasakan bahawa dengan izin Allah kita dapat menyebut Allah, dapat mensyukuriNya dan menyempurnakan ibadah dengan baik. Hati akan memuja dan memuji Allah dengan berkata:
“Engkaulah yang punya segala-galanya. Kalau engkau tidak memberi hal itu semua padaku hakikatnya aku hambaMu yang lemah ini tidak punya apa-apa. Untuk mengerdipkan kelopak mata pun aku tidak mampu, apatah lagi menggerakkan kepada dan gerakan-gerakan lebih besar daripada itu. Terutamanya yang paling besar dan berat ialah untuk menggerakkan hati untuk semata-mata mengingatiMu. Jadi untuk apa aku berbangga dengan ibadahku sedangkan segala-galanya daripada-Mu. Engkau yang menggerakkan urat sendi, engkau menggerakkan anggota kepala dan akal. Engkau yang menggerakkan jantung dan hati untuk sentiasa berzikir kepada-Mu.’’
2. Meningkatkan rasa syukur
Jika benar-benar dihayati zikir ini, diri dan hatinya dilatih untuk bersyukur dan memuja dan memuji Allah.
“Aku bersyukur kepadaMu di atas nikmat-nikmat yang banyak terutama dalam beribadah kepada-Mu, bukan untuk sembahyang saja, aku bersyukur kepadaMu tapi syukur untuk segala-gala yang Engkau kurniakan kepadaku. Di waktu-waktu lepas sembahyang selalunya engkau begitu hampir dengan hamba-Mu dapat berdialog dengan-Mu, lantas di waktu inilah aku banyak meminta kepada-Mu dan mensyukuri-Mu.
3. Allah akan sempurnakan ibadah sembahyang kita.
Ertinya, setelah kita beribadah, kita menyerahkannya kepada Allah.
Dengan rahmat kasih sayang Allah, Allah cantikkan dan sempurnakan ibadah kita. Kita serahkan diri kepada Allah dan mengharapkan agar Allah menerima ibadah kita sebagai ibadah yang sempurna. Hati berkata: “selepas aku serahkan diri kepada-Mu dengan ibadah (persembahan) yang tidak seberapa ini, aku harapkan Engkau saja yang dapat mencantikkan atau memperbaiki seluruh ibadahku.’’
Jadi kembali kita kenapa agaknya Rasul menyuruh Sayidina Muaz melafazkan zikir itu? Ya, kerana terlalu besarnya pengertian dan kelebihan zikir itu. Dalam zikir tersebut sekaligus ada doa supaya sentiasa mengingati Allah, syukur kepada-Nya dan dapat menyempurnakan ibadah dengan baik serta memiliki akhlak yang mulia. Ketiga-tiga perkara inilah sebenarnya yang dituntut keapda orang yang mahu mencari keredhaan Allah. Untuk mencapai taraf orang bertakwa mesti ada ketiga-tiga sifat yang disebutkan dalam zikir itu.
Kekuatan perasaan manusia untuk dapat menghayati segala sesuatu tidak sama, jadi Rasulullah ajarkan zikir supaya semuanya mendapat keutamaan dan keberkatan daripada zikir ini. Melazimkan diri dengan zikir ini ertinya kita sentiasa merasa lemah dan serba kekurangan, jadi tidak sempatlah kita hendak berbangga dengan apa yang ada dan ibadah yang dilakukan.
Kita perlu meminta kepada Allah supaya menjadi orang yang banyak bersyukur kerana terlalu susahnya untuk menjadi hamba Allah yang bersyukur. Hingga Allah menyatakan dalam AlQuran terlalu sedikit hamba-Ku yang bersyukur. Jadi wajar sangatlah kita berdoa dan berharap kepada Allah supaya menjadikan kita orang yang banyak bersyukur.
Itulah sebab Rasulullah SAW menyuruh Sayidina Muaz membaca kalimah ini. Terlalu besar pengertiannya dan kelebihannya.
Jadi untuk mendapatkan keistimewaan itu kita juga patut mengamalkannya dengan istiqamah (berterusan). Supaya kita akan menjadi orang yang banyak mengingati dan menyebut Allah. Seterusnya menjadi orang yang banyak bersyukur dan memuji Allah. Kemudian menjadi orang yang sungguh-sungguh menyempurnakan dan memperbaiki ibadah dari masa ke semasa. Seterusnya kita menjadi orang yang suka mengikut sunnah dan amalan para sahabat.
Oleh Tengku Noriah Tengku Abdullah.
(Petikan dari Laman Majalah)
Allahumma a’ainni a’ala zikri ka washukrika wa husnu ibadatik..
“Ertinya:
“Ya Tuhanku, tolonglah aku untuk menyebut-Mu, mensyukuri-Mu dan membaguskan ibadah kepada-Mu.’’
Kenapa agaknya Rasulullah menyebut lafaz zikir ini kepada Muaz? Untuk apa zikir ini menjadi utama sehingga Rasulullah begitu mengharapkan agar Sayidina Muaz mengutamakannya pada setiap kali selesai sembahyang dan kalau boleh jangan tinggalkan? Dan apa pula kesannya pada individu setelah ianya diutamakan? Mari kita sama-sama mengkajinya.
Rasulullah S.A.W bersabda kepada Muaz memberitahu tentang zikir ini dan menyuruh mengamalkannya, bererti saranan itu juga tertuju kepada kita umatnya diakhir zaman ini. Saiyidina Muaz merupakan sahabat terdekat dengan Rasulullah dan sangat banyak meriwayatkan Hadis. Beliau seorang yang sentiasa bersedia menerima ilmu dan mengamalkan ilmu yang diterimanya. Hingga terkenal dalam sejarah sahabat yang banyak menangis bila menyebut akhirat dan seksa Neraka.
Untuk saiyidina Muaz yang kuat ibadat dan kuat berjuang itu, Rasulullah bekalkan doa ini sebagai senjata sekaligus sebagai ubat padanya. Doa tersebut memberi panduan untuk merendah diri kepada Allah, supaya menjadi orang yang suka menyebut, mensyukuri dan beribadah kepada Allah. Kita juga patut mengikutinya untuk menjadi hamba yang benar-benar mengabdikan diri kepadaNya.
Di antara fadhilat dan keutamaan mengamalkan dan memperbanyakkan zikir ini ialah:
1. Menanam rasa kehambaan.
Pada saat-saat kita selesai mengerjakan ibadah, apa saja untuk bentuk ibadah yang kita buat ( sembahyang, puasa, zikir dan lain-lain), mestilah dirasakan dihati bahawa apa yang kita buat itu adalah gerakan dari Allah, bukan kuasa kita. Zikir yang diajar oleh Rasulullah itu sebagai bukti kita merendah diri kepada Allah.
Kita merasakan bahawa dengan izin Allah kita dapat menyebut Allah, dapat mensyukuriNya dan menyempurnakan ibadah dengan baik. Hati akan memuja dan memuji Allah dengan berkata:
“Engkaulah yang punya segala-galanya. Kalau engkau tidak memberi hal itu semua padaku hakikatnya aku hambaMu yang lemah ini tidak punya apa-apa. Untuk mengerdipkan kelopak mata pun aku tidak mampu, apatah lagi menggerakkan kepada dan gerakan-gerakan lebih besar daripada itu. Terutamanya yang paling besar dan berat ialah untuk menggerakkan hati untuk semata-mata mengingatiMu. Jadi untuk apa aku berbangga dengan ibadahku sedangkan segala-galanya daripada-Mu. Engkau yang menggerakkan urat sendi, engkau menggerakkan anggota kepala dan akal. Engkau yang menggerakkan jantung dan hati untuk sentiasa berzikir kepada-Mu.’’
2. Meningkatkan rasa syukur
Jika benar-benar dihayati zikir ini, diri dan hatinya dilatih untuk bersyukur dan memuja dan memuji Allah.
“Aku bersyukur kepadaMu di atas nikmat-nikmat yang banyak terutama dalam beribadah kepada-Mu, bukan untuk sembahyang saja, aku bersyukur kepadaMu tapi syukur untuk segala-gala yang Engkau kurniakan kepadaku. Di waktu-waktu lepas sembahyang selalunya engkau begitu hampir dengan hamba-Mu dapat berdialog dengan-Mu, lantas di waktu inilah aku banyak meminta kepada-Mu dan mensyukuri-Mu.
3. Allah akan sempurnakan ibadah sembahyang kita.
Ertinya, setelah kita beribadah, kita menyerahkannya kepada Allah.
Dengan rahmat kasih sayang Allah, Allah cantikkan dan sempurnakan ibadah kita. Kita serahkan diri kepada Allah dan mengharapkan agar Allah menerima ibadah kita sebagai ibadah yang sempurna. Hati berkata: “selepas aku serahkan diri kepada-Mu dengan ibadah (persembahan) yang tidak seberapa ini, aku harapkan Engkau saja yang dapat mencantikkan atau memperbaiki seluruh ibadahku.’’
Jadi kembali kita kenapa agaknya Rasul menyuruh Sayidina Muaz melafazkan zikir itu? Ya, kerana terlalu besarnya pengertian dan kelebihan zikir itu. Dalam zikir tersebut sekaligus ada doa supaya sentiasa mengingati Allah, syukur kepada-Nya dan dapat menyempurnakan ibadah dengan baik serta memiliki akhlak yang mulia. Ketiga-tiga perkara inilah sebenarnya yang dituntut keapda orang yang mahu mencari keredhaan Allah. Untuk mencapai taraf orang bertakwa mesti ada ketiga-tiga sifat yang disebutkan dalam zikir itu.
Kekuatan perasaan manusia untuk dapat menghayati segala sesuatu tidak sama, jadi Rasulullah ajarkan zikir supaya semuanya mendapat keutamaan dan keberkatan daripada zikir ini. Melazimkan diri dengan zikir ini ertinya kita sentiasa merasa lemah dan serba kekurangan, jadi tidak sempatlah kita hendak berbangga dengan apa yang ada dan ibadah yang dilakukan.
Kita perlu meminta kepada Allah supaya menjadi orang yang banyak bersyukur kerana terlalu susahnya untuk menjadi hamba Allah yang bersyukur. Hingga Allah menyatakan dalam AlQuran terlalu sedikit hamba-Ku yang bersyukur. Jadi wajar sangatlah kita berdoa dan berharap kepada Allah supaya menjadikan kita orang yang banyak bersyukur.
Itulah sebab Rasulullah SAW menyuruh Sayidina Muaz membaca kalimah ini. Terlalu besar pengertiannya dan kelebihannya.
Jadi untuk mendapatkan keistimewaan itu kita juga patut mengamalkannya dengan istiqamah (berterusan). Supaya kita akan menjadi orang yang banyak mengingati dan menyebut Allah. Seterusnya menjadi orang yang banyak bersyukur dan memuji Allah. Kemudian menjadi orang yang sungguh-sungguh menyempurnakan dan memperbaiki ibadah dari masa ke semasa. Seterusnya kita menjadi orang yang suka mengikut sunnah dan amalan para sahabat.
Oleh Tengku Noriah Tengku Abdullah.
(Petikan dari Laman Majalah)
Monday, July 27, 2009
Jangan Rendah Diri Dengan Status Perawan Tua.
Status perawan tua amat ditakuti oleh sesetengah gadis hari ini. Tambahan pula sekiranya mereka yang tidak bekerjaya atau mempunyai pendapatan sendiri. Bagi gadis yang berkerjaya atau memiliki apa jua sumber pendapatan, status demikian sedikit sebanyak boleh mengelakkan diri mereka dari mendapat tekanan emosi atau stress. Dengan stress yang berlebihan mereka boleh mendapat penyakit kemurungan ekoran dari terlalu memikirkan status tersebut.
Ada setengahnya akan mereka terlalu rendah diri atau hina diri.
Rasa rendah diri sepatutnya tidak ada. Status perawan tua bukanlah sesuatu yang patut dimalukan. Ini adalah takdir yang baik dan suci. Tidak ada aib atau hina menjadi perawan tua. Allah mahu menguji keyakinan dan kecintaan padaNya. Orang yang cukup dengan Allah, suami hanya alat, bukan tujuan hidup. Alat yang bisa ada bisa tidak. Mencari keredhaan Allah bukan mesti dengan adanya suami. Betapa banyak wanita yang menjadi lalai dan rosak imannya setelah berkawin, akibat daripada mendapat suami yang tidak dapat membimbing mereka kejalan yan diredhaiNya. Banyak wanita yang berjilbab sebelum berkahwin kemudian membuka jilbab setelah berkahwin atas perintah suami sendiri dengan alasan tidak sosial katanya.
Adakalanya kita begitu terseksa dengan status perawan tua. Kenapa jadi begitu? Sebenarnya yang terseksa itu bukan hati, jiwa atau akal, tetapi nafsu kita. Waktu itu nafsulah yang menguasai diri.
Dalam hal ini, kita perlu memiliki hati yang kuat dan tabah untuk mengelakkan diri dari terjerumus ke lembah yang tidak diingini. Perlu bijak dalam mengawal diri dan menangani setiap masalah yang mendatang dengan memiliki senjata yang canggih dalam mengawal hati. Apakah senjata canggih hati?
1- cinta Allah dan Rasul
2- Rindu Syurga
3- Takut neraka
4- Ilmu yang bersumber pada wahyu (AlQuran dan Sunah)
5- Pengalaman yang disuluh dengan syariat.
Kalau lima perkara kita miliki hati dan akal kita akan penuh dengan kekuatan. Hati tidak kosong lagi dan tidak mudah ditunggang oleh nafsu.
Bagi orang yang bertaqwa, hidup sama sekali tidak ada masalah kerana semua masalahnya sudah diselesaikan oleh Allah SWT.
a) Barang siapa menyelesaikan urusannya dengan Allah maka Allah akan menyelesaikan urusannya dengan manusia.
b) Allah adalah pembela orang yang bertaqwa.
c) Barang siapa bertakwa maka Allah akan lepaskan dari kesulitan hidup dan diberi rezeki dari sumber yang tidak diduga.
Kalau kita ingin keluar dari himpitan derita itu, maka bertakwalah kepada Allah. Pada malam hati kita menangis, mengadu, merintih dan bermesra dengan Allah. Di siang hati kita bergaul dengan masyarakat, mengajak mereka kembali kepada Allah dan Rasul.
Gambaran orang yang bertaqwa:-
Menjadi pendita (ahli ibadah) di malam hari dan menjadi singa (pejuang) di siang hari.
Untuk mendapat keredhaan Allah juga kita hendaklah selalu mengingati mati berarti mengingati nasib kita di akhirat nanti. Oleh itu kita akan membuat persiapan sebaik-baiknya agar kita bernasib baik di akhirat. Itulah hamba Allah yang mendapat keuntungan yang sebenar-benarnya…(bukannya kata sesetengah orang bila berkawin dan bersuami dikatakan beruntung).
(Salinan dari keratan Majalah)
Ada setengahnya akan mereka terlalu rendah diri atau hina diri.
Rasa rendah diri sepatutnya tidak ada. Status perawan tua bukanlah sesuatu yang patut dimalukan. Ini adalah takdir yang baik dan suci. Tidak ada aib atau hina menjadi perawan tua. Allah mahu menguji keyakinan dan kecintaan padaNya. Orang yang cukup dengan Allah, suami hanya alat, bukan tujuan hidup. Alat yang bisa ada bisa tidak. Mencari keredhaan Allah bukan mesti dengan adanya suami. Betapa banyak wanita yang menjadi lalai dan rosak imannya setelah berkawin, akibat daripada mendapat suami yang tidak dapat membimbing mereka kejalan yan diredhaiNya. Banyak wanita yang berjilbab sebelum berkahwin kemudian membuka jilbab setelah berkahwin atas perintah suami sendiri dengan alasan tidak sosial katanya.
Adakalanya kita begitu terseksa dengan status perawan tua. Kenapa jadi begitu? Sebenarnya yang terseksa itu bukan hati, jiwa atau akal, tetapi nafsu kita. Waktu itu nafsulah yang menguasai diri.
Dalam hal ini, kita perlu memiliki hati yang kuat dan tabah untuk mengelakkan diri dari terjerumus ke lembah yang tidak diingini. Perlu bijak dalam mengawal diri dan menangani setiap masalah yang mendatang dengan memiliki senjata yang canggih dalam mengawal hati. Apakah senjata canggih hati?
1- cinta Allah dan Rasul
2- Rindu Syurga
3- Takut neraka
4- Ilmu yang bersumber pada wahyu (AlQuran dan Sunah)
5- Pengalaman yang disuluh dengan syariat.
Kalau lima perkara kita miliki hati dan akal kita akan penuh dengan kekuatan. Hati tidak kosong lagi dan tidak mudah ditunggang oleh nafsu.
Bagi orang yang bertaqwa, hidup sama sekali tidak ada masalah kerana semua masalahnya sudah diselesaikan oleh Allah SWT.
a) Barang siapa menyelesaikan urusannya dengan Allah maka Allah akan menyelesaikan urusannya dengan manusia.
b) Allah adalah pembela orang yang bertaqwa.
c) Barang siapa bertakwa maka Allah akan lepaskan dari kesulitan hidup dan diberi rezeki dari sumber yang tidak diduga.
Kalau kita ingin keluar dari himpitan derita itu, maka bertakwalah kepada Allah. Pada malam hati kita menangis, mengadu, merintih dan bermesra dengan Allah. Di siang hati kita bergaul dengan masyarakat, mengajak mereka kembali kepada Allah dan Rasul.
Gambaran orang yang bertaqwa:-
Menjadi pendita (ahli ibadah) di malam hari dan menjadi singa (pejuang) di siang hari.
Untuk mendapat keredhaan Allah juga kita hendaklah selalu mengingati mati berarti mengingati nasib kita di akhirat nanti. Oleh itu kita akan membuat persiapan sebaik-baiknya agar kita bernasib baik di akhirat. Itulah hamba Allah yang mendapat keuntungan yang sebenar-benarnya…(bukannya kata sesetengah orang bila berkawin dan bersuami dikatakan beruntung).
(Salinan dari keratan Majalah)
Friday, July 24, 2009
Berdoa Mengharapkan cinta dan kenal Allah
Sesiapa yang telah menjadikan tujuan hidupnya ialah untuk
mencari redha Allah ertinya dia berada dalam keselamatan.
Apalagi kalau orang itu berjaya mendapat cinta dan kenal
pada Allah, kerana orang yang kenal dan cinta pada Allah
akan dapat kemuliaan di dunia dan akhirat. kita boleh
berusaha untuk mendapatkannya dengan mengamalkan
doa ini :
Ilahi anta maksudi wa ridha ka matlubi
A'thini mahabbata wa maghfiratuka
Ertinya:
"Tuhanku, akan Engkaulah matlamat kami, keredhaan
Engkau yang kami tuntut dan kurniakanlah kami supaya
mencintai Engkau dan mengenali Engkau.''
Kita dijadikan Allah dan Allah jugalah matlamat kita.setiap
apa yang kita lakukan adlah mengharapkan keredhaan Allah,
Allah jadikan kita untuk beribadah kepadanya, mengenalNya
dan mencintaiNya, seterusnya membela agamaNya.
Eloklah kita baca doa ini setiap kali kita hendak memulakan
ibadah,supaya ibadah kita ikhlas semata-mata kerana Allah.
Elok juga dibaca setiap selesai ibadah supaya kita serahkan
setiap apa yang kita lakukan kepada Allah, jadi tidak lah
timbul ujub, riak dan bangga diri.
Samada sedar atau tidak sebenarnya kita selalu berikrar
kepada Allah,sekurang-kurangnya lima kali sehari, dalam
sembahyang kita.
Kita berjanji, " Sesungguhnya sembahyangku, ibadahku,
hidupku dan matiku adalah untuk Tuhan seru sekelian alam."
Tetapi sejauh mana pengakuan dan perjanjian kita telah dibuktikan
dan ditunaikan?.
Doa ini merupakan amalan orang-orang sufi dan wali-wali
Allah iaitu dari Rasulullah S.A.W. Doa ini dapat mendidik
seseorang supaya rendah diri kepada Allah. Melatih menghina
diri kepada Allah dan bersungguh-sungguh mencari dan
mengharapkan keredhaan Allah dan cinta Allah.
Doa ini membantu mengukuhkan keyakinan dan memimpin
hati agar tertumpu kepada Allah. Mendorong kita bersungguh
-sungguh beribadah kerana Allah, bersungguh merasakan
kebesaran Allah, secara tidak langsung ia menjadi orang yang
taatkan Allah, takut dan malu kepada Allah.
(Petikan dari majalah lama kat umah Umi..)
mencari redha Allah ertinya dia berada dalam keselamatan.
Apalagi kalau orang itu berjaya mendapat cinta dan kenal
pada Allah, kerana orang yang kenal dan cinta pada Allah
akan dapat kemuliaan di dunia dan akhirat. kita boleh
berusaha untuk mendapatkannya dengan mengamalkan
doa ini :
Ilahi anta maksudi wa ridha ka matlubi
A'thini mahabbata wa maghfiratuka
Ertinya:
"Tuhanku, akan Engkaulah matlamat kami, keredhaan
Engkau yang kami tuntut dan kurniakanlah kami supaya
mencintai Engkau dan mengenali Engkau.''
Kita dijadikan Allah dan Allah jugalah matlamat kita.setiap
apa yang kita lakukan adlah mengharapkan keredhaan Allah,
Allah jadikan kita untuk beribadah kepadanya, mengenalNya
dan mencintaiNya, seterusnya membela agamaNya.
Eloklah kita baca doa ini setiap kali kita hendak memulakan
ibadah,supaya ibadah kita ikhlas semata-mata kerana Allah.
Elok juga dibaca setiap selesai ibadah supaya kita serahkan
setiap apa yang kita lakukan kepada Allah, jadi tidak lah
timbul ujub, riak dan bangga diri.
Samada sedar atau tidak sebenarnya kita selalu berikrar
kepada Allah,sekurang-kurangnya lima kali sehari, dalam
sembahyang kita.
Kita berjanji, " Sesungguhnya sembahyangku, ibadahku,
hidupku dan matiku adalah untuk Tuhan seru sekelian alam."
Tetapi sejauh mana pengakuan dan perjanjian kita telah dibuktikan
dan ditunaikan?.
Doa ini merupakan amalan orang-orang sufi dan wali-wali
Allah iaitu dari Rasulullah S.A.W. Doa ini dapat mendidik
seseorang supaya rendah diri kepada Allah. Melatih menghina
diri kepada Allah dan bersungguh-sungguh mencari dan
mengharapkan keredhaan Allah dan cinta Allah.
Doa ini membantu mengukuhkan keyakinan dan memimpin
hati agar tertumpu kepada Allah. Mendorong kita bersungguh
-sungguh beribadah kerana Allah, bersungguh merasakan
kebesaran Allah, secara tidak langsung ia menjadi orang yang
taatkan Allah, takut dan malu kepada Allah.
(Petikan dari majalah lama kat umah Umi..)
Thursday, July 23, 2009
Sedekah
Sabda Rasulullah :
Senyumanmu untuk saudaramu adalah sedekah, dan
amar makrufmu serta nahi mungkarmu juga sedekah,
dan engkau menunjukkan arah yang betul kepada
sesiapa yang tersesat merupakan sedekah, dan
( apabila engkau suka ) menyingkirkan batu atau duri
atau tulang-tulang yang menganggu di jalan juga merupakan
sedekah bagi mu.
HR Bukhari.
Senyumanmu untuk saudaramu adalah sedekah, dan
amar makrufmu serta nahi mungkarmu juga sedekah,
dan engkau menunjukkan arah yang betul kepada
sesiapa yang tersesat merupakan sedekah, dan
( apabila engkau suka ) menyingkirkan batu atau duri
atau tulang-tulang yang menganggu di jalan juga merupakan
sedekah bagi mu.
HR Bukhari.
Wednesday, July 22, 2009
Doa IBU BAPA
YA ALLAH YANG MAHA ESA
AMPUNILAH DOSA IBUBAPA HAMBA
MEREKA TELAH BERJASA
MEMELIHARA DAN MENDIDIK HAMBA
YA ALLAH YANG MAHA SUCI
AMPUNILAH DOSA IBUBAPA KAMI
MEREKA TELAH BERBAKTI
MENJADIKAN ANAKNYA MUSLIM SEJATI
YA ALLAH YANG MAHA AGUNG
KEPADA MU KAMI MEMINTA DAN BERLINDUNG
MASUKKANLAH IBUBAPA KAMI KE TAMAN SYURGA
PELIHARALAH MEREKA DARI AZAB KUBUR DAN NURAKA
YA ALLAH YANG MAHA KUASA
KEPADA MU KAMI KEMBALI
PERTEMUKAN HAMBA DENGAN IBUBAPA HAMBA
DI TAMAN SYURGA JANNATUNNAIM.
AMPUNILAH DOSA IBUBAPA HAMBA
MEREKA TELAH BERJASA
MEMELIHARA DAN MENDIDIK HAMBA
YA ALLAH YANG MAHA SUCI
AMPUNILAH DOSA IBUBAPA KAMI
MEREKA TELAH BERBAKTI
MENJADIKAN ANAKNYA MUSLIM SEJATI
YA ALLAH YANG MAHA AGUNG
KEPADA MU KAMI MEMINTA DAN BERLINDUNG
MASUKKANLAH IBUBAPA KAMI KE TAMAN SYURGA
PELIHARALAH MEREKA DARI AZAB KUBUR DAN NURAKA
YA ALLAH YANG MAHA KUASA
KEPADA MU KAMI KEMBALI
PERTEMUKAN HAMBA DENGAN IBUBAPA HAMBA
DI TAMAN SYURGA JANNATUNNAIM.
Apa yang perlu anda tahu tentang EMAS
APA ITU KARAT ( K ) ?
KARAT adalah standard atau ukuran lama ketulenan emas.
24 K (Karat) adalah dikenali sebagai Emas Tulen.
STANDARD KETULENAN EMAS BARU
( a ) 999 Emas Tulen 99.9% kandungan emas.
Dikenali sebagai Emas Kertas / Emas Sepuluh / Chuk Kam
24K mengikut ukuran lama
( b ) 950 Emas Kelantan atau Emas 9½
( c ) 916.6 Emas Singapura
22K mengikut ukuran lama
( d ) 875
( e ) 835
( f ) 750 18K mengikut ukuran lama
( g ) 585 14K mengikut ukuran lama
( h ) 375 SUASA – 9K mengikut ukuran lama
Emas 900 ( atau Emas Sembilan ) dan Emas 800 ( atau Emas Paun ) tidak lagi wujud.
STANDARD KETULENAN PERAK
( a ) 958.4
( b ) 925
( c ) 830
( d ) 800
STANDARD KETULENAN PLATINUM
( a ) 950 bermakna 95.0% kandungannya.
CARA MENGUKUR STANDARD KETULENAN
KARAT X 100 = STANDARD KETULENAN
24
CARA MENGUKUR KARAT
STANDARD KETULENAN X 24 = KARAT
1000
STANDARD KETULENAN X 24 = KARAT
1000
Contoh Pengiraan : Standard Ketulenan Emas 750 ppt ( parts per thousand )
adalah bersamaan 18K (karat)
750 X 24 = 18K
1000
1000
Panggilan lain bagi Emas
Emas Se Amas = 2.551 gm
Emas Se Rial =2.70 gm
Emas Se Kupang = 0.64 gm
( Kupang Terengganu )
( Kupang Terengganu )
Emas 2 Kupang = 1.28 gm
Emas 6 Suku ( sama dengan 1½ mayam ) = 5.06 gm
Emas 5 Busak ( sama dengan ½ Mayam ) = 1.69 gm
Emas 1 Mayam = 3.37 gm
TAKRIF KETULENAN
Ketulenan ialah bahagaian logam berharga di dalam
aloi ( campuran lebih daripada satu logam ).Ia mengambarkan
tahap keaslian kandungan logam yang menjadi asas dalam
pembuatan sesuatu barang samada daripada emas, perak
atau platinum.
PENGUJIAN KETULENAN ( ASSAYING )
Pengujian ketulenan atau lebih biasa dikenali sebagai
“ assaying “ adalah penentuan kandungan logam berharga
sebenar dalam aloi secara saintifik.Penentuan ini adalah
dibuat oleh pihak ketiga yang tiada kepentingan dalam
perniagaan barang-barang logam berharga.
Dalam menjalankan penentuan secara saintifik ini, pejabat-
pejabat pengujian ketulenan ini perlu mematuhi standard-
standard Malaysia yang ditetapkan oleh SIRIM.
Kandungan logam berharga sebenar yang ditetapkan kemudian
ditanda sebagai STANDARD KETULENAN pada barang yang
telah diuji.
STANDARD KETULENAN YANG DITETAPKAN OLEH KERAJAAN
Di bawah peraturan-peraturan Perihal Dagangan ( Artikel-artikel yang
dibuat dari bahan berharga ) 1994, barangan yang diperbuat daripada
logam berharga hendaklah diperbuat dengan mematuhi standard ketulenan
yang telah ditetapkan.
Standard ketulenan hendaklah dicap atau diukir di barangan berkenaan
Standard ketulenan bagi emas hendaklah dicap atau diukir dalam tiga
angka seperti 950, 916 ataupun 870.
Cap atau ukir boleh digunakan di dalam bentuk empat segi.
Bagi perak boleh dicap atau diukir dalam bentuk bulatan.
Bagi platinium dicap atau diukir dalam bentuk tiga segi.
PENANDAAN STANDARD KETULENAN
Barang-barang yang diwajibkan penandaan
Barang-barang yang diperbuat daripada logam berharga wajib ditanda
dengan standard-standard ketulenan seperti yang dinyatakan dengan
SAIZ PENANDAAN TIDAK KURANG DARIPADA 0.6 mm.
Pengecualian diberi bagi 916.6 yang ditanda sebagai 916 sahaja.
Disamping itu tanda-tanda lain seperti cap dagangan pembuat
dan “ assaying office “ adalah dibenarkan.
Walaupun penandaan standard ketulenan dengan nilai karat ( K )
tidak diperlukan di bawah peraturan-peraturan Perihal Dagangan
1994, tetapi penandaan tersebut dibolehkan bagi tujuan maklumat
tambahan pembeli .Penandaan lambing pembuat,pejabat uji tulen
dan tarikh dibenarkan walaupun tidak diwajibkan.
PENGGUNAAN SADURAN ( PLATING )
Apabila sesuatu barang disadurkan dengan emas, perak atau platinum
perkatan disadur ( PLATED ) perlu dinyatakan terang sekurang-kurangnya
sama besar dengan perkataan emas, perak atau platinum yang dicap pada
barangan tersebut.
Penandaan standard ketulenan tidak dibenarkan dicap atau diukir pada
mana-mana bahagian barang-barang yang disadur.
Contohny disadur emas ( gold plated ) adalah dibenarkan tetapi penandaan
disadur emas 22K ( 22K gold plated ) TIDAK DIBENAR kan.
PENGECUALIAN DARI PENANDAAN
Pengecualian dari penandaan diberi kepada barang-barang yang terlalu
kecil atau nipis dan berat yang kurang daripada 1.5 gram.
PNGECULIAN DARIPADA PERATURAN-PERATURAN INI
Duit syiling , barangan yang digunakan bagi keperluan perubatan,
pergigian, vaterinar, saintifik atau perindustrian , benang emas ,
Bhan mentah ( termasuk jongkong, tali kelat, keranjang, plat ,
wayar, kepingan atau tiub ) atau bullion dan barang-barang emas,
perak dan platinum yang diperbuat sebelum 1hb.Ogos,1995.
Ketulenan ialah bahagaian logam berharga di dalam
aloi ( campuran lebih daripada satu logam ).Ia mengambarkan
tahap keaslian kandungan logam yang menjadi asas dalam
pembuatan sesuatu barang samada daripada emas, perak
atau platinum.
PENGUJIAN KETULENAN ( ASSAYING )
Pengujian ketulenan atau lebih biasa dikenali sebagai
“ assaying “ adalah penentuan kandungan logam berharga
sebenar dalam aloi secara saintifik.Penentuan ini adalah
dibuat oleh pihak ketiga yang tiada kepentingan dalam
perniagaan barang-barang logam berharga.
Dalam menjalankan penentuan secara saintifik ini, pejabat-
pejabat pengujian ketulenan ini perlu mematuhi standard-
standard Malaysia yang ditetapkan oleh SIRIM.
Kandungan logam berharga sebenar yang ditetapkan kemudian
ditanda sebagai STANDARD KETULENAN pada barang yang
telah diuji.
STANDARD KETULENAN YANG DITETAPKAN OLEH KERAJAAN
Di bawah peraturan-peraturan Perihal Dagangan ( Artikel-artikel yang
dibuat dari bahan berharga ) 1994, barangan yang diperbuat daripada
logam berharga hendaklah diperbuat dengan mematuhi standard ketulenan
yang telah ditetapkan.
Standard ketulenan hendaklah dicap atau diukir di barangan berkenaan
Standard ketulenan bagi emas hendaklah dicap atau diukir dalam tiga
angka seperti 950, 916 ataupun 870.
Cap atau ukir boleh digunakan di dalam bentuk empat segi.
Bagi perak boleh dicap atau diukir dalam bentuk bulatan.
Bagi platinium dicap atau diukir dalam bentuk tiga segi.
PENANDAAN STANDARD KETULENAN
Barang-barang yang diwajibkan penandaan
Barang-barang yang diperbuat daripada logam berharga wajib ditanda
dengan standard-standard ketulenan seperti yang dinyatakan dengan
SAIZ PENANDAAN TIDAK KURANG DARIPADA 0.6 mm.
Pengecualian diberi bagi 916.6 yang ditanda sebagai 916 sahaja.
Disamping itu tanda-tanda lain seperti cap dagangan pembuat
dan “ assaying office “ adalah dibenarkan.
Walaupun penandaan standard ketulenan dengan nilai karat ( K )
tidak diperlukan di bawah peraturan-peraturan Perihal Dagangan
1994, tetapi penandaan tersebut dibolehkan bagi tujuan maklumat
tambahan pembeli .Penandaan lambing pembuat,pejabat uji tulen
dan tarikh dibenarkan walaupun tidak diwajibkan.
PENGGUNAAN SADURAN ( PLATING )
Apabila sesuatu barang disadurkan dengan emas, perak atau platinum
perkatan disadur ( PLATED ) perlu dinyatakan terang sekurang-kurangnya
sama besar dengan perkataan emas, perak atau platinum yang dicap pada
barangan tersebut.
Penandaan standard ketulenan tidak dibenarkan dicap atau diukir pada
mana-mana bahagian barang-barang yang disadur.
Contohny disadur emas ( gold plated ) adalah dibenarkan tetapi penandaan
disadur emas 22K ( 22K gold plated ) TIDAK DIBENAR kan.
PENGECUALIAN DARI PENANDAAN
Pengecualian dari penandaan diberi kepada barang-barang yang terlalu
kecil atau nipis dan berat yang kurang daripada 1.5 gram.
PNGECULIAN DARIPADA PERATURAN-PERATURAN INI
Duit syiling , barangan yang digunakan bagi keperluan perubatan,
pergigian, vaterinar, saintifik atau perindustrian , benang emas ,
Bhan mentah ( termasuk jongkong, tali kelat, keranjang, plat ,
wayar, kepingan atau tiub ) atau bullion dan barang-barang emas,
perak dan platinum yang diperbuat sebelum 1hb.Ogos,1995.
Hina Besi kerana karat Mulia Emas kerana kilat
Tuesday, July 21, 2009
Pemakaian GELANG MAGNET
Pemakaian Gelang Bermagnet Jika Penuhi Empat Syarat – Jabatan Mufti Negeri Perak
Pemakaian gelang bermagnet yang dikatakan mempunyai unsur perubatan dan menjadi satu trend kini adalah harus sekiranya memenuhi empat syarat yang ditetapkan, kata Ketua Penolong Mufti Negeri Perak, Ustaz Zamri Hashim.
Syarat-syaratnya:-
1) Pemakai gelang bermagnet itu tidak beri’tiqad (kepercayaan atau keyakinan di dalam hati) bahawa gelang itu memberi kesan kerana yang memberi kesan adalah Allah S.W.T.
2) Tidak berniat memakai gelang berkenaan kerana menyerupai wanita dan bukan bertujuan untuk bermegah-megah kerana semakin lahir kebelakangan ini trend menghiasai gelang-gelang berkenaan dengan aksesori-aksesori seperti perhiasan wanita.
· “Haram memakai gelang yang diperbuat daripada emas,” katanya.
3) Gelang bermagnet itu mesti terbukti mempunyai kesan saintifik dan secara klinikal mempunyai pengaruh terhadap pengaliran darah di dalam tubuh seperti didakwa.
· “Bukti itu mestilah datang daripada para doktor atau ahli sains yang amanah lagi thiqah (boleh dipercayai). Tidak memadai hanya dengan penerangan jurujual sahaja,” katanya.
4) Jika pemakaian gelang itu menimbulkan fitnah terhadap maruah si pemakai maka adalah lebih baik pemakai gelang bermagnet itu memakai baju berlengan panjang yang dapat menyembunyikan pemakaian gelang berkenaan.
Beliau mengakui bahawa terdapat dua pandangan berkenaan isu pemakaian gelang bermagnet iaitu pandangan pertama menyatakan ia haram dipakai kerana menyerupai perempuan manakala pandangan kedua mengatakan ia harus dipakai kerana bertujuan berubat dengan masing-masing mengemukakan dalil mereka.
“Oleh kerana perkara ini telah menimbulkan perselisihan pandangan antara para ilmuan, maka kaedah yang dicadangkan oleh Imam As-Sayuti iaitu keluar dari khilaf (keliru) adalah digalakkan,” katanya.
Beliau berkata kertas kerja ringkas itu sekadar membawakan penghujahan kedua-dua pihak dan cuba membuat kesimpulan sekadar yang mampu supaya masyarakat mendapat gambaran terhadap perbincangan yang berlaku.
“Perbincangan ringkas ini masih boleh diberi pandangan oleh para pembaca dengan membawa dalil-dalil dan hujah-hujah tetapi janganlah sampai memanjang-manjangkannya sehingga terlupa kepada isu yang lebih penting,” katanya. – Bernama
HARAM Lelaki Memakai Gelang Tangan
Kejahilan dan kedangkalan untuk tidak mendalami ilmu agama boleh menyebabkan seseorang itu terikiut-ikut dengan tindakan serta penampilan cara hidup orang kafir.
Musuh Islam merancang termasuk dalam bidang perubatan agar orang Islam terjebak untuk menerima cara yang diperkenalkan. Sebagai contoh mereka menciptakan alat bagi mengurangkan tekanan darah dalam bentuk gelang tangan, bagi orang Islam yang tipis imannya malahan tidak tahu mengenai hukum akan menerimanya sebagai satu kaedah perubatan terkini.
Hakikatnya banyak cara lain yang boleh digunakan, tetapi kerana memakai gelang itu adalah dilarang untuk dipakai oleh lelaki Muslim, maka itulah cara terbaik diperkenalkan oleh musuh agar Muslim dilaknat oleh Allah SWT. Apabila dilaknat mereka tidak akan menjadi umat yang kuat untuk menghadapi kemaraan musuh mereka.
Larangan memakai gelang tangan walaupun untuk tujuan kesihatan, telah ditegaskan oleh Rasulallah SAW:Hadis Imran bin Hussein r.a., bahawasanya Rasulallah SAW telah melihat pergelangan tangan seorang lelaki yang memakai gelang yang diperbuat daripada tembaga, maka baginda bertanya kepada lelaki berkenaan. “Apakah bendanya ini?” Lelaki itu berkata, “Ia adalah gelang perubatan”. Rasulallah bersabda, “Sesungguhnya benda itu tidak memberi apa-apa (faedah walaupun untuk tujuan perubatan), buangkan benda itu daripada diri anda, jika sekiranya anda mati dan benda itu ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya (selamat) untuk selama-lamanya.”Hadis Sahih yang ke-19, 885 Riwayat Imam Ahmad.
Pemakaian gelang pada hari ini, melibatkan ustaz-ustaz, pegawai-pegawai kerajaan, menteri-menteri dan semua umat Islam. Sesungguhnya mereka semua telah tertipu dengan perancangan musuh yang mahu menghancurkan pegangan akidah umat Islam.
Di Malaysia, trend ini bermula di mana gelang hitam diberikan sebagai hadiah orang yang baru balik dari Mekah. Sekarang ini dibenarkan oleh Tabung Haji kepada jemaah haji apabila berada di Tanah Suci supaya faktor mudah di kenali atau sebarang kes hilang, kemalangan dll.
Jenis-jenis gelang yang diharamkan bagi lelaki Islam :-1) Gelang Kayu koka.2) Gelang Kristal.3) Gelang Tasbih.4) Gelang Getah plastik.5) Gelang Besi magnet.6) Gelang Besi Tabung Haji (apabila berada di Malaysia).
Jenis-jenis gelang yang diharuskan :-1) Gelang pesakit semasa berada di hospital (di tanda nama pesakit dan wad).2) Gelang pesalah/penjenayah (dipakai oleh penjenayah yg telah di tangkap polis).3) Gelang kaki bagi pesakit gila/jiwa.
HARAM Lelaki Memakai Gelang Tangan
Hadith yang sebelum ini, diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya demikian juga Ibn Majah di dalam Sunannya. Hadith ini diriwayatkan daripada ‘Imran bin Husain bermaksud, (maksudnya lebih kurang):
“Bahawasanya Nabi saw telah melihat seorang lelaki di tangannya ada gelang daripada tembaga, Nabi saw bertanya: “Apakah ini?” Orang itu menjawab: “ianya daripada al-Wahinah.” Sabda Nabi saw: “Tanggalkannya segera, sesungguhnya dia tidak menambahkan kepadamu melainkan kelemahan, sesungguhnya jika kamu mati dan gelang itu ada padamu, kamu tidak akan berjaya selama-lamanya.”
Dalam hadith ini tidak disebut siapakah lelaki yang memakai gelang tersebut, namun di dalam al-Mustadrak al-Hakim dinyatakan lelaki tersebut ialah ‘Imran bin Husain sendiri.
Tentang hadith ini para ulama berbeza pendapat akan kesahihannya. Hadith ini diriwayatkan daripada al-Hasan daripada ‘Imran bin Husain. Para ulama berbeza pendapat apakah al-Hasan (الحسن) benar-benar mendengar daripada ‘Imran bin Husain (عمران بن حسين) ataupun tidak. Demikian juga di dalam hadith ini ada periwayat yang bernama Mubarak bin Fadhalah (مبارك بن فضالة), ia juga diperselisihkan di kalangan ulama hadith. Kesimpulannya para ulama tidak sepakat dalam mensahih dan mendhoiefkan hadith ini.
Jika kita mengambil pendapat ulama hadith yang mensahihkan hadith tersebut, tinggal kepada kita untuk benar-benar memahami maksudnya sehingga kita boleh berhukum dengannya dengan cara yang betul. Perkara ini perlu supaya kita tidak keras mengharam sesuatu yang sebenarnya tidak haram seperti yang kita sangka.
Al-Syeikh Soleh bin Fauzan bin Abdullah al-Fauzan menyebut, pertanyaan Nabi saw: “Apakah bendanya ini.” Yang zahir, pertanyaan ini adalah pertanyaan yang menunjukkan pengingkaran, namun dikatakan juga pertanyaan Nabi saw itu adalah untuk mengetahui tujuannya memakai gelang tersebut.
Manakala jawapan lelaki tersebut: “ianya daripada al-Wahinah.” Membawa maksud, aku memakainya untuk mengelakkan al-Wahinah, untuk dia melindungi aku daripadanya (yakni melindungi daripada al-Wahinah). Al-Wahinah adalah penyakit yang kena pada tangan, dinamakan di kalangan orang Arab dengan al-Wahinah, termasuk di dalam kebiasaan mereka memakai gelang untuk berlindung daripada kesakitannya dan mereka percaya gelang tersebut akan melindungi dari penyakit tersebut.
Al-Syeikh ‘Abdul Hakim (Kuliah al-Syariah Uni. Al-Imam Muhammad bin Saud) di dalam laman Islam Today berkata: Para ulama berbeza pendapat tentang maksud al-Wahinah, namun mereka bersepakat akan illah (sebab) larangan tersebut… Ulama telah bersepakat bahawa illah (sebab) larangan tersebut ialah kerana orang menjadikannya (al-Wahinah) seperti tangkal, yang terdapat larangan menggantungnya.
Berdasarkan fatwa ini, ia menunjukkan larangan memakai al-Wahinah yang ada di dalam hadith tersebut bukanlah semata-mata kerana ianya gelang, dan bukan juga larangan dari berubat dengan gelang. Sebaliknya larangan tersebut disebabkan ia dipakai dan dianggap seperti tangkal bertujuan memelihara diri dari penyakit. Tangkal yang dianggap boleh berubat ini, yang dinamakan sebagai al-Wahinah oleh orang Arab tidak ada sebarang bukti menunjukkan ia boleh menghalang dari penyakit samaada bukti dari Nas Syara’ (al-Quran atau al-Hadith) mahupun penemuan sebab-sebab dia boleh bertindak sebagai ubatan. Kerana itu ia dilarang oleh Nabi saw.
Ringkasnya larangan itu adalah disebabkan tangkal yang tidak ada bukti berperanan sebagai pengubat melainkan khayalan dan khurafat semata.
Maka apabila terdapat nas Syara’ atau penemuan saintifik yang dapat membuktikan sesuatu bahan seperti logam atau seumapamanya yang jika dipakai dibadan dapat melancarkan perjalanan darah atau seumpamanya, sudah tentu bahan tersebut boleh digunakan Insyaallah.
Ini termasuk cara perubatan yang ditemui, hasil dari kajian melalui sebab musababnya.
Ini kerana perubatan yang dibenarkan itu terdiri daripada:
· Perubatan dengan ayat-ayat al-Quran dan al-Hadith.
· Perubatan dengan bahan-bahan yang disebut di dalam al-Quran dan al-Hadith seperti madu, habbah al-sauda dan seumpamanya.
· Perubatan berdasarkan kajian saintifik terhadap sebab-sebabnya, atau berdasarkan pengalaman mengunakannya.
Para ulama berbeza pendapat tentang hukum orang lelaki memakai gelang, sebahagian mengatakan harus dan sebahagian yang lain mengatakan haram. Namun para ulama yang mengharamkan pemakaian gelang bagi lelaki, setakat penelitian saya tidak ada yang menjadikan hadith di atas sebagai dalil dalam pengharam tersebut. Sebaliknya hadith tersebut banyak digunakan ketika berbicara tentang tangkal dan azimat yang dianggap dapat melindungi dan mengubati tanpa sebarang bukti dari nas syara’ mahupun kajian saintifik. Al-Sindiy ketika mensyarahkan hadith di atas di dalam Sunan Ibn Majah menyatakan larangan tersebut kerana ianya sama dengan al-Tama-im atau tangkal yang dilarang penggunaannya.
Kadangkala tangkal itu digantung bersama dengan manik, yang dinamakan Manik al-Wahinah
(خرز الواهنة)
Penggunaan sesuatu tangkal (terdiri dari potongan besi, tembaga, simpulan benang dan lain-lain) untuk berubat dan memelihara diri, ada perbezaan yang cukup besar dengan cara perubatan dengan sesuatu bahan hasil dari penemuan saintifik. Kepercayaan kepada tangkal yang dapat berubat adalah suatu khayalan yang tidak diterima di dalam syara’, dan ianya tidak ada kaitan langsung dengan unsur-unsur perubatan. Berbeza dengan penggunaan sesuatu bahan hasil dari kajian saintifik dan terbukti memberi manfaat kepada manusia.
Kerana itu, al-Syeikh ‘Abdul Halim di dalam fatwa yang sama (yang saya sebutkan sumbernya di atas) membenarkan penggunaan potongan besi (yang digunakan dalam perubatan moden) yang ditanam pada beberapa gigi, atau di tempat-tempat tertentu di tubuh badan yang berperanan menyerap aliran elektrik yang boleh menjadi sebab seseorang hilang ingatannya (pengsan). Beliau menyambung jika seseorang pesakit mendapat manfaat dengan cara sebegini dengan pengakuan individu berkeahlian yang dipercayai, maka ianya tidak mengapa insyaallah.
Cuma beliau di dalam fatwanya mencadangkan lebih baik jika bahan seperti potongan besi itu digunakan ditempat yang tersembunyi sebagai mengelak dari buruk sangka orang ramai.
Demikian juga di dalam laman islam-online, al-Ustaz Muhammad Sa’di (Penyelidik laman islam-online) ketika ditanya tentang hukum memakai gelang dari tembaga yang diperbuat bagi tujuan perubatan apakah dibenarkan atau ia termasuk di dalam Syirik yang kecil, beliau menjawab: “Jika terbukti kemanfaatan gelang tersebut sebagai perubatan, maka perbuatan itu tidak mengapa, adapun jika tidak ada padanya sebarang manfaat, maka jangan dipakaikan kerana ketika itu ia termasuk dalam kumpulan memakai tangkal dan azimat.”
Seperti yang saya sebutkan di atas, para ulama berbeza pendapat tentang hukum pemakaian gelang bagi lelaki. Di dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah menyebut di sisi mazhab al-Syafieyyah terdapat dua wajah tentang hukum perhiasan lelaki selain cincin perak seperti gelang tangan dilengan (الدملج) dan gelang (السوار) dan kalung (الطوق) dan mahkota (التاج). Pertama mengatakan haram dan kedua mengatakan harus selama mana tidak menyerupai wanita, kerana tidak thabit dalam (pengharaman) perak melainkan pengharaman untuk bekas-bekas (seperti pinggan, mangkuk dll), dan perhiasan dalam bentuk menyerupai wanita. (al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah 18/110 bawah bab al-Huliy)
Darul Ifta’al-Misriyyah pula di dalam laman webnya menyebut perkataan al-Rafi’e (ulama mazhab al-Syafie) di dalam Syarh al-Wajiz yang mengatakan harus bagi lelaki memaki cincin perak berdasarkan riwayat cincin Nabi saw daripada perak dan harus juga memakai selain cincin dari perhiasan perak seperti gelang dan gelang lengan dan kalung. Demikian juga perkataan Abu
Said al-Mutawali yang mengatakan apabila harus memakai cincin perak, maka tidak ada beza antara jari-jari dengan anggota lainnya, sama seperti perhiasan emas yang dihalalkan untuk wanita, maka diharuskan untuk orang lelaki memakai gelang di lengan, kalung di tengkuk dan gelang di tangan dan selainnya kerana tidak thabit pengharaman perak melainkan pengharaman kepada bekas-bekas dan pengharaman menyerupai wanita.
Kesimpulan dari soalan-soalan pembaca:
Larangan memakai gelang yang dinamakan al-Wahinah di dalam hadith bukan merujuk kepada gelang semata-mata dan bukan juga merujuk kepada larangan berubat dengan gelang, sebaliknya ia merujuk kepada merubat dengan tangkal atau gelang yang hanya semata-mata tangkal.
Orang-orang yang menggunakan gelang atas sebab-sebab yang dibenarkan hendaklah memerhatikan yang mereka tidak sampai ke tahap yang dilarang iaitu menyerupai wanita dan pembaziran dalam penggunaannya. Namun, dari hadith Rasulullah telah wujud pengaruh tentang gelang ubat atau tangkal pada masa kini. Wallahualam.
Petikan dari Laman MUFTI PERAK.
Pemakaian gelang bermagnet yang dikatakan mempunyai unsur perubatan dan menjadi satu trend kini adalah harus sekiranya memenuhi empat syarat yang ditetapkan, kata Ketua Penolong Mufti Negeri Perak, Ustaz Zamri Hashim.
Syarat-syaratnya:-
1) Pemakai gelang bermagnet itu tidak beri’tiqad (kepercayaan atau keyakinan di dalam hati) bahawa gelang itu memberi kesan kerana yang memberi kesan adalah Allah S.W.T.
2) Tidak berniat memakai gelang berkenaan kerana menyerupai wanita dan bukan bertujuan untuk bermegah-megah kerana semakin lahir kebelakangan ini trend menghiasai gelang-gelang berkenaan dengan aksesori-aksesori seperti perhiasan wanita.
· “Haram memakai gelang yang diperbuat daripada emas,” katanya.
3) Gelang bermagnet itu mesti terbukti mempunyai kesan saintifik dan secara klinikal mempunyai pengaruh terhadap pengaliran darah di dalam tubuh seperti didakwa.
· “Bukti itu mestilah datang daripada para doktor atau ahli sains yang amanah lagi thiqah (boleh dipercayai). Tidak memadai hanya dengan penerangan jurujual sahaja,” katanya.
4) Jika pemakaian gelang itu menimbulkan fitnah terhadap maruah si pemakai maka adalah lebih baik pemakai gelang bermagnet itu memakai baju berlengan panjang yang dapat menyembunyikan pemakaian gelang berkenaan.
Beliau mengakui bahawa terdapat dua pandangan berkenaan isu pemakaian gelang bermagnet iaitu pandangan pertama menyatakan ia haram dipakai kerana menyerupai perempuan manakala pandangan kedua mengatakan ia harus dipakai kerana bertujuan berubat dengan masing-masing mengemukakan dalil mereka.
“Oleh kerana perkara ini telah menimbulkan perselisihan pandangan antara para ilmuan, maka kaedah yang dicadangkan oleh Imam As-Sayuti iaitu keluar dari khilaf (keliru) adalah digalakkan,” katanya.
Beliau berkata kertas kerja ringkas itu sekadar membawakan penghujahan kedua-dua pihak dan cuba membuat kesimpulan sekadar yang mampu supaya masyarakat mendapat gambaran terhadap perbincangan yang berlaku.
“Perbincangan ringkas ini masih boleh diberi pandangan oleh para pembaca dengan membawa dalil-dalil dan hujah-hujah tetapi janganlah sampai memanjang-manjangkannya sehingga terlupa kepada isu yang lebih penting,” katanya. – Bernama
HARAM Lelaki Memakai Gelang Tangan
Kejahilan dan kedangkalan untuk tidak mendalami ilmu agama boleh menyebabkan seseorang itu terikiut-ikut dengan tindakan serta penampilan cara hidup orang kafir.
Musuh Islam merancang termasuk dalam bidang perubatan agar orang Islam terjebak untuk menerima cara yang diperkenalkan. Sebagai contoh mereka menciptakan alat bagi mengurangkan tekanan darah dalam bentuk gelang tangan, bagi orang Islam yang tipis imannya malahan tidak tahu mengenai hukum akan menerimanya sebagai satu kaedah perubatan terkini.
Hakikatnya banyak cara lain yang boleh digunakan, tetapi kerana memakai gelang itu adalah dilarang untuk dipakai oleh lelaki Muslim, maka itulah cara terbaik diperkenalkan oleh musuh agar Muslim dilaknat oleh Allah SWT. Apabila dilaknat mereka tidak akan menjadi umat yang kuat untuk menghadapi kemaraan musuh mereka.
Larangan memakai gelang tangan walaupun untuk tujuan kesihatan, telah ditegaskan oleh Rasulallah SAW:Hadis Imran bin Hussein r.a., bahawasanya Rasulallah SAW telah melihat pergelangan tangan seorang lelaki yang memakai gelang yang diperbuat daripada tembaga, maka baginda bertanya kepada lelaki berkenaan. “Apakah bendanya ini?” Lelaki itu berkata, “Ia adalah gelang perubatan”. Rasulallah bersabda, “Sesungguhnya benda itu tidak memberi apa-apa (faedah walaupun untuk tujuan perubatan), buangkan benda itu daripada diri anda, jika sekiranya anda mati dan benda itu ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya (selamat) untuk selama-lamanya.”Hadis Sahih yang ke-19, 885 Riwayat Imam Ahmad.
Pemakaian gelang pada hari ini, melibatkan ustaz-ustaz, pegawai-pegawai kerajaan, menteri-menteri dan semua umat Islam. Sesungguhnya mereka semua telah tertipu dengan perancangan musuh yang mahu menghancurkan pegangan akidah umat Islam.
Di Malaysia, trend ini bermula di mana gelang hitam diberikan sebagai hadiah orang yang baru balik dari Mekah. Sekarang ini dibenarkan oleh Tabung Haji kepada jemaah haji apabila berada di Tanah Suci supaya faktor mudah di kenali atau sebarang kes hilang, kemalangan dll.
Jenis-jenis gelang yang diharamkan bagi lelaki Islam :-1) Gelang Kayu koka.2) Gelang Kristal.3) Gelang Tasbih.4) Gelang Getah plastik.5) Gelang Besi magnet.6) Gelang Besi Tabung Haji (apabila berada di Malaysia).
Jenis-jenis gelang yang diharuskan :-1) Gelang pesakit semasa berada di hospital (di tanda nama pesakit dan wad).2) Gelang pesalah/penjenayah (dipakai oleh penjenayah yg telah di tangkap polis).3) Gelang kaki bagi pesakit gila/jiwa.
HARAM Lelaki Memakai Gelang Tangan
Hadith yang sebelum ini, diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya demikian juga Ibn Majah di dalam Sunannya. Hadith ini diriwayatkan daripada ‘Imran bin Husain bermaksud, (maksudnya lebih kurang):
“Bahawasanya Nabi saw telah melihat seorang lelaki di tangannya ada gelang daripada tembaga, Nabi saw bertanya: “Apakah ini?” Orang itu menjawab: “ianya daripada al-Wahinah.” Sabda Nabi saw: “Tanggalkannya segera, sesungguhnya dia tidak menambahkan kepadamu melainkan kelemahan, sesungguhnya jika kamu mati dan gelang itu ada padamu, kamu tidak akan berjaya selama-lamanya.”
Dalam hadith ini tidak disebut siapakah lelaki yang memakai gelang tersebut, namun di dalam al-Mustadrak al-Hakim dinyatakan lelaki tersebut ialah ‘Imran bin Husain sendiri.
Tentang hadith ini para ulama berbeza pendapat akan kesahihannya. Hadith ini diriwayatkan daripada al-Hasan daripada ‘Imran bin Husain. Para ulama berbeza pendapat apakah al-Hasan (الحسن) benar-benar mendengar daripada ‘Imran bin Husain (عمران بن حسين) ataupun tidak. Demikian juga di dalam hadith ini ada periwayat yang bernama Mubarak bin Fadhalah (مبارك بن فضالة), ia juga diperselisihkan di kalangan ulama hadith. Kesimpulannya para ulama tidak sepakat dalam mensahih dan mendhoiefkan hadith ini.
Jika kita mengambil pendapat ulama hadith yang mensahihkan hadith tersebut, tinggal kepada kita untuk benar-benar memahami maksudnya sehingga kita boleh berhukum dengannya dengan cara yang betul. Perkara ini perlu supaya kita tidak keras mengharam sesuatu yang sebenarnya tidak haram seperti yang kita sangka.
Al-Syeikh Soleh bin Fauzan bin Abdullah al-Fauzan menyebut, pertanyaan Nabi saw: “Apakah bendanya ini.” Yang zahir, pertanyaan ini adalah pertanyaan yang menunjukkan pengingkaran, namun dikatakan juga pertanyaan Nabi saw itu adalah untuk mengetahui tujuannya memakai gelang tersebut.
Manakala jawapan lelaki tersebut: “ianya daripada al-Wahinah.” Membawa maksud, aku memakainya untuk mengelakkan al-Wahinah, untuk dia melindungi aku daripadanya (yakni melindungi daripada al-Wahinah). Al-Wahinah adalah penyakit yang kena pada tangan, dinamakan di kalangan orang Arab dengan al-Wahinah, termasuk di dalam kebiasaan mereka memakai gelang untuk berlindung daripada kesakitannya dan mereka percaya gelang tersebut akan melindungi dari penyakit tersebut.
Al-Syeikh ‘Abdul Hakim (Kuliah al-Syariah Uni. Al-Imam Muhammad bin Saud) di dalam laman Islam Today berkata: Para ulama berbeza pendapat tentang maksud al-Wahinah, namun mereka bersepakat akan illah (sebab) larangan tersebut… Ulama telah bersepakat bahawa illah (sebab) larangan tersebut ialah kerana orang menjadikannya (al-Wahinah) seperti tangkal, yang terdapat larangan menggantungnya.
Berdasarkan fatwa ini, ia menunjukkan larangan memakai al-Wahinah yang ada di dalam hadith tersebut bukanlah semata-mata kerana ianya gelang, dan bukan juga larangan dari berubat dengan gelang. Sebaliknya larangan tersebut disebabkan ia dipakai dan dianggap seperti tangkal bertujuan memelihara diri dari penyakit. Tangkal yang dianggap boleh berubat ini, yang dinamakan sebagai al-Wahinah oleh orang Arab tidak ada sebarang bukti menunjukkan ia boleh menghalang dari penyakit samaada bukti dari Nas Syara’ (al-Quran atau al-Hadith) mahupun penemuan sebab-sebab dia boleh bertindak sebagai ubatan. Kerana itu ia dilarang oleh Nabi saw.
Ringkasnya larangan itu adalah disebabkan tangkal yang tidak ada bukti berperanan sebagai pengubat melainkan khayalan dan khurafat semata.
Maka apabila terdapat nas Syara’ atau penemuan saintifik yang dapat membuktikan sesuatu bahan seperti logam atau seumapamanya yang jika dipakai dibadan dapat melancarkan perjalanan darah atau seumpamanya, sudah tentu bahan tersebut boleh digunakan Insyaallah.
Ini termasuk cara perubatan yang ditemui, hasil dari kajian melalui sebab musababnya.
Ini kerana perubatan yang dibenarkan itu terdiri daripada:
· Perubatan dengan ayat-ayat al-Quran dan al-Hadith.
· Perubatan dengan bahan-bahan yang disebut di dalam al-Quran dan al-Hadith seperti madu, habbah al-sauda dan seumpamanya.
· Perubatan berdasarkan kajian saintifik terhadap sebab-sebabnya, atau berdasarkan pengalaman mengunakannya.
Para ulama berbeza pendapat tentang hukum orang lelaki memakai gelang, sebahagian mengatakan harus dan sebahagian yang lain mengatakan haram. Namun para ulama yang mengharamkan pemakaian gelang bagi lelaki, setakat penelitian saya tidak ada yang menjadikan hadith di atas sebagai dalil dalam pengharam tersebut. Sebaliknya hadith tersebut banyak digunakan ketika berbicara tentang tangkal dan azimat yang dianggap dapat melindungi dan mengubati tanpa sebarang bukti dari nas syara’ mahupun kajian saintifik. Al-Sindiy ketika mensyarahkan hadith di atas di dalam Sunan Ibn Majah menyatakan larangan tersebut kerana ianya sama dengan al-Tama-im atau tangkal yang dilarang penggunaannya.
Kadangkala tangkal itu digantung bersama dengan manik, yang dinamakan Manik al-Wahinah
(خرز الواهنة)
Penggunaan sesuatu tangkal (terdiri dari potongan besi, tembaga, simpulan benang dan lain-lain) untuk berubat dan memelihara diri, ada perbezaan yang cukup besar dengan cara perubatan dengan sesuatu bahan hasil dari penemuan saintifik. Kepercayaan kepada tangkal yang dapat berubat adalah suatu khayalan yang tidak diterima di dalam syara’, dan ianya tidak ada kaitan langsung dengan unsur-unsur perubatan. Berbeza dengan penggunaan sesuatu bahan hasil dari kajian saintifik dan terbukti memberi manfaat kepada manusia.
Kerana itu, al-Syeikh ‘Abdul Halim di dalam fatwa yang sama (yang saya sebutkan sumbernya di atas) membenarkan penggunaan potongan besi (yang digunakan dalam perubatan moden) yang ditanam pada beberapa gigi, atau di tempat-tempat tertentu di tubuh badan yang berperanan menyerap aliran elektrik yang boleh menjadi sebab seseorang hilang ingatannya (pengsan). Beliau menyambung jika seseorang pesakit mendapat manfaat dengan cara sebegini dengan pengakuan individu berkeahlian yang dipercayai, maka ianya tidak mengapa insyaallah.
Cuma beliau di dalam fatwanya mencadangkan lebih baik jika bahan seperti potongan besi itu digunakan ditempat yang tersembunyi sebagai mengelak dari buruk sangka orang ramai.
Demikian juga di dalam laman islam-online, al-Ustaz Muhammad Sa’di (Penyelidik laman islam-online) ketika ditanya tentang hukum memakai gelang dari tembaga yang diperbuat bagi tujuan perubatan apakah dibenarkan atau ia termasuk di dalam Syirik yang kecil, beliau menjawab: “Jika terbukti kemanfaatan gelang tersebut sebagai perubatan, maka perbuatan itu tidak mengapa, adapun jika tidak ada padanya sebarang manfaat, maka jangan dipakaikan kerana ketika itu ia termasuk dalam kumpulan memakai tangkal dan azimat.”
Seperti yang saya sebutkan di atas, para ulama berbeza pendapat tentang hukum pemakaian gelang bagi lelaki. Di dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah menyebut di sisi mazhab al-Syafieyyah terdapat dua wajah tentang hukum perhiasan lelaki selain cincin perak seperti gelang tangan dilengan (الدملج) dan gelang (السوار) dan kalung (الطوق) dan mahkota (التاج). Pertama mengatakan haram dan kedua mengatakan harus selama mana tidak menyerupai wanita, kerana tidak thabit dalam (pengharaman) perak melainkan pengharaman untuk bekas-bekas (seperti pinggan, mangkuk dll), dan perhiasan dalam bentuk menyerupai wanita. (al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah 18/110 bawah bab al-Huliy)
Darul Ifta’al-Misriyyah pula di dalam laman webnya menyebut perkataan al-Rafi’e (ulama mazhab al-Syafie) di dalam Syarh al-Wajiz yang mengatakan harus bagi lelaki memaki cincin perak berdasarkan riwayat cincin Nabi saw daripada perak dan harus juga memakai selain cincin dari perhiasan perak seperti gelang dan gelang lengan dan kalung. Demikian juga perkataan Abu
Said al-Mutawali yang mengatakan apabila harus memakai cincin perak, maka tidak ada beza antara jari-jari dengan anggota lainnya, sama seperti perhiasan emas yang dihalalkan untuk wanita, maka diharuskan untuk orang lelaki memakai gelang di lengan, kalung di tengkuk dan gelang di tangan dan selainnya kerana tidak thabit pengharaman perak melainkan pengharaman kepada bekas-bekas dan pengharaman menyerupai wanita.
Kesimpulan dari soalan-soalan pembaca:
Larangan memakai gelang yang dinamakan al-Wahinah di dalam hadith bukan merujuk kepada gelang semata-mata dan bukan juga merujuk kepada larangan berubat dengan gelang, sebaliknya ia merujuk kepada merubat dengan tangkal atau gelang yang hanya semata-mata tangkal.
Orang-orang yang menggunakan gelang atas sebab-sebab yang dibenarkan hendaklah memerhatikan yang mereka tidak sampai ke tahap yang dilarang iaitu menyerupai wanita dan pembaziran dalam penggunaannya. Namun, dari hadith Rasulullah telah wujud pengaruh tentang gelang ubat atau tangkal pada masa kini. Wallahualam.
Petikan dari Laman MUFTI PERAK.
Pesan Ayah
Pesanan Ayah pada anak perempuan yang bakal berkahwin
1.Jaga diri mu baik-baik.Jangan sampai berbohong dengan suami
Kerana dengan berbohong, suami mu meragui kejujuranmu dan
Berperasangka buruk terhadap dirimu.Ingatlah dua hal ini
Merupakan racun rumahtangga.
2.Jagalah dirimu baik-baik.Jangan sampai terlampau mengikut perasaan,
Kerana hal itu membuat rumahtangga serupa seperti neraka.
3.Jika suamimu seorang yang cemburu, hendaklah tidak berlebihan dalam
Berdandan dan menghias diri.
4.Hati-hati jangan sampai engkau memuji lelaki lain di depan suamimu,
Walaupun memuji dengan niat yang baik.
5.Jagalah dirimu baik-baik.Jangan makan terlalu kenyang, kerana hal itu
Dapat merosakkan kecantikan paras dan menyebabkan kegemukan.
6.Ketahuilah kegembiraanmu berkait dengan kegembiraan suamimu.
Engkau yang dapat membuatnya bahagia dan dialah yang dapat membuatmu
bahagia.Sebaliknya engkau dapat membuatnya malang dan dia pun dapat
membuatmu malang.Oleh itu, hati-hatilah janganlah sampai terjadi
kebencian pertama antara dirimu dan suamimu, sebab kebencian yang pertama
boleh disusuli dengan kebencian yang lain.
7.Taatlah suamimu sedapat yang mungkin dan hindarilah percakapan yang
Bersifat olok-olok dan ejek-ejek dan perbicaraan yang tidak berguna.
Jangan sesekali cemburu kerana cemburu itu kunci penceraian.
8.Jagalah kesihatanmu baik-baik dan jauhilah penggunaan alat kecantikan
Yang dapat merosakkan kesegaranwajahmu dan kemanisan air mukamu.
9.Kerjakanlah dengan tabah dan sabar apa yang telah menjadi kewajipanmu.
10.Aturlah baik-baik urusan rumahtangga dan jangan sampai ada orangLain yang mengetahui rahsiamu.
1.Jaga diri mu baik-baik.Jangan sampai berbohong dengan suami
Kerana dengan berbohong, suami mu meragui kejujuranmu dan
Berperasangka buruk terhadap dirimu.Ingatlah dua hal ini
Merupakan racun rumahtangga.
2.Jagalah dirimu baik-baik.Jangan sampai terlampau mengikut perasaan,
Kerana hal itu membuat rumahtangga serupa seperti neraka.
3.Jika suamimu seorang yang cemburu, hendaklah tidak berlebihan dalam
Berdandan dan menghias diri.
4.Hati-hati jangan sampai engkau memuji lelaki lain di depan suamimu,
Walaupun memuji dengan niat yang baik.
5.Jagalah dirimu baik-baik.Jangan makan terlalu kenyang, kerana hal itu
Dapat merosakkan kecantikan paras dan menyebabkan kegemukan.
6.Ketahuilah kegembiraanmu berkait dengan kegembiraan suamimu.
Engkau yang dapat membuatnya bahagia dan dialah yang dapat membuatmu
bahagia.Sebaliknya engkau dapat membuatnya malang dan dia pun dapat
membuatmu malang.Oleh itu, hati-hatilah janganlah sampai terjadi
kebencian pertama antara dirimu dan suamimu, sebab kebencian yang pertama
boleh disusuli dengan kebencian yang lain.
7.Taatlah suamimu sedapat yang mungkin dan hindarilah percakapan yang
Bersifat olok-olok dan ejek-ejek dan perbicaraan yang tidak berguna.
Jangan sesekali cemburu kerana cemburu itu kunci penceraian.
8.Jagalah kesihatanmu baik-baik dan jauhilah penggunaan alat kecantikan
Yang dapat merosakkan kesegaranwajahmu dan kemanisan air mukamu.
9.Kerjakanlah dengan tabah dan sabar apa yang telah menjadi kewajipanmu.
10.Aturlah baik-baik urusan rumahtangga dan jangan sampai ada orangLain yang mengetahui rahsiamu.
10 Hadiah
10 HADIAH ALLAH DI DUNIA UNTUK ORANG YANG BERTAQWA.
Kehidupan orang-orang bertaqwa sangat indah dan penoh keberuntungan.
Di dunia lagi Allah telah janjikan pelbagai ‘hadiah’ , sebagaimana
digambarkanNya di dalam Al-Quran :
1.SENTIASA MENDAPAT PETUNJUK
“ Mereka Itulah ( orang yang bertaqwa )yang tetap mendapat petunjuk
dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung “ [*].
[*] ialah orang-orang yang mendapat apa-apa yang dimohonkannya
kepada Allah sesudah mengusahakannya.
Al-Baqarah ayat 5
2.DIBERI PENYELESAIAN DARI MASAALAH
“… barangsiapa bertakwa kepada Allah nescaya dia akan mengadakan
baginya jalan keluar.”
Al-Thalaaq ayat 2
3.DIPERMUDAH SEGALA URUSAN
.”. dan barang -siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan
baginya kemudahan dalam urusannya “
Al-Thalaaq ayat 4
4.MENDAPAT REZEKI DARI SUMBER TIDAK DIDUGA.
“ Dan memberinya ( orang bertaqwa ) rezki dari arah yang tiada
disangka-sangkanya.. “
Al-Thalaaq ayat 3.
5.DIKASIHI ALLAH ( dengan itu , turut dikasihi Malaikat dan Manusia )
“ Maka Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertakwa.”
Ali Imran ayat 76
6.MENDAPAT KEBERKATAN DARI LANGIT DAN BUMI
“Jikalau sekiranya penduduk sesebuah negeri itu beriman dan bertaqwa,
nescaya kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi..”
Al-A’raf ayat 96
7.MENDAPAT KESELAMATAN , PERTOLONGAN DAN PERLINDUNGAN
DARI ALLAH
“ Dan kami selamatkan orang-orang yang beriman dan mereka adalah
orang-orang yang bertakwa.”
Al-Fussilat ayat 18
“ bertakwalah kepada Allah dan Ketahuilah, bahwa Allah beserta orang-orang
yang bertakwa ”
Al-Baqarah ayat 194
8.MENDAPAT KEMENANGAN
“ Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa mendapat kemenangan “
An-Nabaa’ ayat 31
9.TERPELIHARA DARI TIPU DAYA MUSUH
“ jika kamu bersabar dan bertaqwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun
tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu “
Ali Imran ayat 120.
10.DIBERIKAN “FURQAN”
( Petunjuk untuk membezakan yang benar dan salah )
“ Hai orang-orang beriman, jika kamu bertaqwa kepada Allah,
kami akan memberikan kepadamu Furqaan. “
Al-Anfal ayat 29
Kehidupan orang-orang bertaqwa sangat indah dan penoh keberuntungan.
Di dunia lagi Allah telah janjikan pelbagai ‘hadiah’ , sebagaimana
digambarkanNya di dalam Al-Quran :
1.SENTIASA MENDAPAT PETUNJUK
“ Mereka Itulah ( orang yang bertaqwa )yang tetap mendapat petunjuk
dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung “ [*].
[*] ialah orang-orang yang mendapat apa-apa yang dimohonkannya
kepada Allah sesudah mengusahakannya.
Al-Baqarah ayat 5
2.DIBERI PENYELESAIAN DARI MASAALAH
“… barangsiapa bertakwa kepada Allah nescaya dia akan mengadakan
baginya jalan keluar.”
Al-Thalaaq ayat 2
3.DIPERMUDAH SEGALA URUSAN
.”. dan barang -siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan
baginya kemudahan dalam urusannya “
Al-Thalaaq ayat 4
4.MENDAPAT REZEKI DARI SUMBER TIDAK DIDUGA.
“ Dan memberinya ( orang bertaqwa ) rezki dari arah yang tiada
disangka-sangkanya.. “
Al-Thalaaq ayat 3.
5.DIKASIHI ALLAH ( dengan itu , turut dikasihi Malaikat dan Manusia )
“ Maka Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertakwa.”
Ali Imran ayat 76
6.MENDAPAT KEBERKATAN DARI LANGIT DAN BUMI
“Jikalau sekiranya penduduk sesebuah negeri itu beriman dan bertaqwa,
nescaya kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi..”
Al-A’raf ayat 96
7.MENDAPAT KESELAMATAN , PERTOLONGAN DAN PERLINDUNGAN
DARI ALLAH
“ Dan kami selamatkan orang-orang yang beriman dan mereka adalah
orang-orang yang bertakwa.”
Al-Fussilat ayat 18
“ bertakwalah kepada Allah dan Ketahuilah, bahwa Allah beserta orang-orang
yang bertakwa ”
Al-Baqarah ayat 194
8.MENDAPAT KEMENANGAN
“ Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa mendapat kemenangan “
An-Nabaa’ ayat 31
9.TERPELIHARA DARI TIPU DAYA MUSUH
“ jika kamu bersabar dan bertaqwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun
tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu “
Ali Imran ayat 120.
10.DIBERIKAN “FURQAN”
( Petunjuk untuk membezakan yang benar dan salah )
“ Hai orang-orang beriman, jika kamu bertaqwa kepada Allah,
kami akan memberikan kepadamu Furqaan. “
Al-Anfal ayat 29
Sunday, July 19, 2009
Ke rumah ina
Hari nie 19hb jul 09 umi g rumah ina dengan syam, bunga cinta dia..uda kiki dan anak anak..
Thursday, July 9, 2009
Hadiah Persahabatan...
Inilah blog pertama ku. Dihadiahkan oleh seorang sahabat...umpama sebuah diary...
Subscribe to:
Posts (Atom)
